东莞震波（从经济学角度观察下的扫黄事件）(转载)
就像一次剧烈的撞击事件，东莞扫黄的影响必将是深刻的。公安战线上，各地都开始高调扫黄。舆论上，为扫黄叫好的，叫嚣“东莞挺住的”此起彼伏。社会层面，论证黄色事业必要性的，扫黄影响东莞经济繁荣的，各种说法都有。好歹算一次“百家争鸣”，很高兴看到意见各方把扫黄的讨论引向社会伦理、经济发展的深处。扫黄是体制外男女关系的灰暗存在，是地下经济的黑暗地带。基于社会和经济上的两方面原因，单纯的扫黄或者挺黄都必然是片面的。
其他灰色的存在也有，比如最近很火的话题，东莞的“一夫多妻”，以致早前的打工“临时夫妻”。按说这也是道德之外甚至法律之外的存在，为什么就不打击这些现象呢？关键在于这些现象没跟经济挂起钩来。重要性优先性就不存在了，取证难度大了，由于双方的自愿，社会危害性小了。卖淫可不是自愿，是自愿就不用给钱了。而且它和地下经济、黑社会势力、黑保护伞连成一气，对社会传统，政府部门侵害极大。所以，叫东莞挺住，那完全是不懂政治。随着扫黄的深入，东莞公安部门的几条大鱼被揪了出来。这下你们知道某位在媒体上说，公务员工资低了队伍不好带的深刻含义了吧。
就像美军的巡航导弹攻击目标，我们首先要明确知道卖淫业在社会中的地位。如果按有人说的，它活跃了经济，解决了社会男多女少的问题，那么显然，就不该扫，相反，政府还应该大力支持。事实上，卖淫业在历史上正是政府大规模开发的繁荣事业。卖淫业的鼻祖正是管仲，一个伟大的政治家、经济学家。连孔老二都称赞。管仲的经济思想很独特，他说“俭则伤事”。理由是“丹砂之穴不塞，则商贾不处。富者靡之，贫者为之”。意即，只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事营运而不知休息。而富于的人只有不断的消费，贫穷的人才有工作可做。
这么一个人儒家难于理解，儒家撰写的历史的确难于评价。郭沫若说：“他是肯定享乐而反对节约的，他是重视流通而反对轻视商业的，他是主张全面就业而反对消极赈济的。为了能够全面就业，他主张大量消费，甚至主张厚葬。他的重点是放在大量消费可以促进大量生产这一面的。”
这是事实，但是即使是事实也要放在一个合理的历史目光之下。那就是，中国那时国家层面的再分配措施是没有的。就其历史来说、就发言者的地位来说，是不考虑不容忍革命的（以下犯上），而化解现实矛盾的方法就是提倡城市的奢靡风气，只要富人们消费享乐，就可以将钱财疏散给大众。于是，齐国虽然是一个大国、文化商业都发达，却也渐渐失去统一的资格了。良好的社会治理化解了内部的矛盾，作为一个区域大国又没有外部迫切的威胁，那么君主的统一雄心就显得多此一举了。
同理的还有大萧条的美国。为什么各种救济、新政、伟人总统的讲话均打捞不起疲软的经济。而一场嗜血的战争就将美国摆脱经济的迷茫成为了世界巨头。要知道，在经济上来说，打出去的炮弹，跟你将其在自家沙漠销毁是一个道理啊。当然，战争是对国家机器的考验和锻炼，技术提高了。可如果将美国的部队随机分成两拨，就让他们在沙漠上内战，也有一样的效果。正确答案是全民就业。战争机器一开动，男人当兵吃饷，在劳动力紧张之下，女人也加入社会化大生产。大家一下就有工作了，有钱了。但是还有疑问，感觉好像不用打仗，只要把钱印给老百姓不是更直接更简单吗？你问对了，的确是这样。但是哪个体制内的原意做这种以下犯上的革命创举呢？只有在战争外力的压力之下，权力阶层才会同意“重赏之下必有勇夫”。战争的伟力，自然而然的让社会分配结构发生改变，富有阶层对社会财富的分配，在战争中降到到30%以下。这就是美国摆脱萧条的秘密。在没有了外部压力之后，富裕阶层更容易解开社会的秘密，突破并建立有利于自身的游戏规则，于是，财富又一次集中了。这就是这一波经济危机的原因。
回过头来说东莞的事情。怎么给卖淫定位。它其实是富有阶层向社会底层，社会中相对优势的男性对相对劣势的女性输送财富的渠道。在实现中财富过于集中的情形下，缺乏有效渠道的情形下，社会系统自然生成的调节渠道。当然，这个“自然”是人参与的。是犯罪嫌疑人参与的。卖淫业有两个源头，一是穷困的大众（提供人力资源），二是富有阶层（提供市场需求和购买力）。
道德和法律当然应该遵守，就怕遵守的是片面的道德和愚蠢的法律。
讲道德就讲倒底，不能只讲片面的道德，小范围的道德。抢劫杀人是不道德，一个工程师对待工作部认真负责算错了一个小数点，发生事故死了人也是不道德啊！这还是小时候听父母讲的道理。进而，一个国家反不道德的举措不尽力，使社会上大面积发生不道德事件，那么是不是这个政府还不够道德呢？
光把小姐扣起来是治标不治本，光把黑保护伞扳倒也不算是给力。消灭大众的穷困，消灭富有阶层多得过分的购买力，那才是长治久安。所谓精英，可以富有，但是必须有度。那么多有钱的跑了我说一点关系都没有，每年仍然在生产，仍然在进行着财富的分配。分配合理了，新的中产阶层立马就会有。
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